Keutamaan Taubat Dalam Al-Qur' an Dan Sunnah

Keutamaan Taubat Dalam Al-Qur' an Dan Sunnah

Keutamaan Taubat Dalam Al-Qur' an Dan Sunnah

Allah Ta'ala telah memerintahkan dalam kitab-Nya, begitu pula Rasululllah Shallallahu 'alaihi wa sallam, agar kita beristighfar dan bertaubat kepadaNya, Karena "kebutuhan makhluk terhadap hal tersebut (taubat) sangat besar, setiap orang butuh untuk memahamiya kemudian beramal sesuai tuntutan-tuntutannya" (1)

Allah Ta'ala berfirman,

"Hendaklah kalian meminta ampun kepada Tuhan kalian dan bertaubat kepada-Nya. (Jika kalian, mengerjakan yang demikian), niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus menerus) kepada kalian sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberi kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan) keutamaannya. Jika kalian berpaling, maka sesungguhnya aku takut kalian akan ditimpa siksa hari kiamat." (QS. Hud: 3)

Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa istighfar dan taubat kepada Allah Ta'ala dari dosa menyebabkan datangnya kebaikan dari Allah kepada orang yang melakukannya hingga waktu yang telah ditentukan. Yang dimaksud dengan Mata'an Hasanan (dalam ayat di atas) adalah: "keluasan rizqi, kehidupan yang tentram dan keselamatan di dunia" (2).

 Allah Ta'ala berfirman,

"Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung." (QS. an-Nur: 31)

Ayat di atas menunjukkan bahwa keberuntungan hanya diberikan kepada mereka yang bertaubat.

Allah Ta'ala berfirman,

"Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri." (QS. al-Baqarah: 222)

At-Tawwab adalah: orang yang suka bertaubat.

Sebagaimana diketahui, bahwa orang yang suka bertaubat menunjukkan bahwa dia banyak berdosa. Dari sini kita dapat memahami bahwa, betapapun banyaknya dosa seseorang, jika dia mengiringi setiap dosa dengan taubat, maka sesungguhnya Allah Ta'ala akan mencintainya.

Ini merupakan perkara yang luar biasa, "Karena cinta Allah kepada seorang hamba, jauh di atas apa yang dibayangkan orang beriman, dan inilah perkara yang mestinya menjadi keinginan paling utama." (3)

Jika demikian halnya kedudukan taubat, maka para pelakunya sungguh sedang melakukan ibadah yang sangat mulia dan paling dicintai Allah Azza wa Jalla.

Allah Ta'ala berfirman,

"Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal sa/eh, maka kejahatan mereka Allah ganti dengan kebaikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. al-Furqan: 70)

Ayat ini merupakan berita gembira yang paling nyata bagi orang-orang yang bertaubat. Ini merupakan "Balasan yang setimpal bagi orang yang sangat menyesali keburukannya. Setiap kali dia ingat dosanya, bertambah ketakutan dan rasa malunya kepada Allah dan kemudian bersegera beramal shaleh.

"Siapa yang kondisinya seperti ini, maka pahitnya penyesalan atas dosa yang dia rasakan terasa jauh berlipat-lipat dibanding manisnya perbuatan dosa yang pernah dia lakukan. Maka dengan demikian, setiap dosa yang dia lakukan akan menjadi sebab lahirnya amal shaleh yang akan menghapus dosa-dosanya." (4)

Firman Allah Ta'ala,

"Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. al-Ma'idah: 74)

Ayat ini merupakan seruan Allah untuk bertaubat, karena Dia akan mengampuni dosa orang yang bertaubat, walaupun sepenuh awan di langit. Allah mengasihi mereka dengan menerima taubatnya dan menggantikan keburukan mereka dengan kebaikan.

Allah awali seruan taubatnya dengan ungkapan yang sangat lembut dan penuh kasih, karena besarnya pahala dan manfaat di dalamnya, sebagaimana firman-Nya:

 "Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah?"

Allah Ta'ala berfirman,

"Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar." (QS. Thaha: 82)

Allah mengabarkan bahwa Dia Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat dari dosa-dosanya, serta beriman dengan ke-Esaan Allah serta Keagungan Sifat-Sifat-Nya, lalu segera mengejar ridha-Nya dengan amal shaleh, selalu mencari petunjuk dan menjaga taubatnya hingga wafat. (5)

Allah Ta'ala berfirman,

"Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya." (QS. at-Tahrim: 8) Dalam ayat ini Allah Ta'ala memerintahkan mereka untuk bertaubat dan kembali kepada-Nya dengan taubat yang ikhlas dan jujur, yang dapat menghapuskan dosa-dosa sehingga mereka yang bertaubat dapat hidup tenteram dan tercegah dari perbuatan hina yang selama ini dia lakukan." (6)

Taubat Nashuha adalah: Taubat dari dosa dan tidak kembali lagi melakukannya.

Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu, berkata, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Setiap anak Adam melakukan dosa, ·dan sebaikbaik orang yang berdosa adalah orang yang bertaubat." (7)

Ibnu Abbas radhiallahuanhuma berkata, "Saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Seandainya Anak Adam memiliki dua lembah harta, niscaya dia mengharapkan yang ketiga, tidaklah kepuasan (terhadap dunia) dapat memenuhi hati mereka kecuali jika oleh debu (jika telah mati), dan Allah akan menerima mereka yang bertaubat." (8)

Aghar bin Yasar Radhiyallahu 'anhu dia berkata, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Wahai Manusia!, bertaubatlah kepada Allah, sungguh aku bertaubat dalam sehari seratus kali" (9)

Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu berkata, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Sungguh Allah sangat gembira dengan taubat sang hamba kepada-Nya, melebihi kegembiraan salah seseorang yang mengendarai hewan tunggangannya di sebuah padang nan gersang. Kemudian hewan tunggangannya tersebut kabur, padahal di atasnya terdapat persediaan makan dan minumnya. Latu dia mendatangi sebuah pohon dan berbaring di bawahnya dengan rasa putus asa untuk mendapat kembali hewan tunggangannya itu. Namun ternyata, tiba-tiba hewan tersebut sudah berada di hadapan-nya, maka segera dia pegang tali kendali hewan itu, lalu berkata -karena saking gembiranya, 'Ya Allah engkau adalah hambaku dan aku adalah Tuhan-Mu, (dia) salah ucap(10) karena saking gembiranya." (11)

Ilustrasi tersebut adalah gambaran kegembiraan paling besar. Seandainya di dunia ini ada kegembiraan lebih besar dari itu, niscaya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam akan menjadikannya sebagai contoh. Kegembiraan Allah dengan hambanya yang bertaubat melebihi kegembiraan orang tersebut dengan kendaraannya. (12)

Hanya bagi Allah segala puji dan sanjungan, betapa tinggi kebaikan-Nya, betapa banyak Kemurahan-Nya dan betapa luas nikmat-Nya.

 "Kegembiraan Allah atas taubat hamba-Nya tersebut -padahal orang itu belum melakukan ketaatan yang sebanding- merupakan petunjuk keutamaan dan kedudukan taubat di sisi-Nya, dan bahwa taubat merupakan salah satu bentuk ibadah kepada-Nya yang paling utama" (13)

Dari hadits ini dapat diambil pelajaran tentang adanya sifat gembira bagi Allah Azza wa Jalla dan Sempurnanya kasih sayang Allah Jalla wa 'Ala terhadap hamba-Nya; di mana Dia mencintai taubat orang yang maksiat kepada-Nya dengan cinta yang besar. Orang itu lari dari Allah, kemudian berhenti lalu kembali kepada-Nya, sehingga Allah bergembira dengan kegembiraan yang sangat besar.

Dari sisi perilaku, hadits ini mengajarkan kita untuk selalu berupaya bertaubat setiap kali kita melakukan sebuah dosa .

Jika anda telah mengetahui bahwa Allah sangat gembira tiada tara dengan taubat anda, maka tidak diragukan lagi bahwa hal tersebut akan mendorong anda untuk selalu mengupayakan taubat kepadaNya. (14)

Ibnu Mas'ud Radhiyallahu 'anhu berkata, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Orang yang bertaubat dari dosa, bagaikan orang yang tidak ada dosanya." (15)

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu berkata, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Seandainya kalian berdosa hingga seluas langit, kemudian kalian bertaubat, niscaya taubat kalian akan diterima." (16)

Hadits ini menunjukkan bahwa "Allah menerima permohonan ampun dari orang yang meninggalkan dosa, bahkan tidak hanya sekali, jika dia mengulangi lagi istighfarnya. Ini adalah kabar gembira yang sangat besar dan layak disambut dengan senang dan pujian oleh hamba Allah karena luas dan kasih sayang-Nya rahmat Allah kepada hambaNya." (17)

=================

1)      Lihat, Jami' al-Ulum wa al-Hikam, 1/451

2)      Lihat Adhwa'ul Bayan, 3/78

3)      Majma' al-Fawa'id, hal. 215, al-Alla mah as-Sa'dy rahimahullah.

4)      Jami' al-Ulum wa al-Hikam, 1/300

5)      Al-Majmu'ah al-Kamilah Iii Mu'allafaat al-Allamah as-Sa'dy (VI/178- 179)

6)   Tamyizul-Mahzuzin 'anil Mahrumin (Hal. 316), al-Ma'shumi.

7)      Riwayat Tirmizi, no. 2499, dihasankan oleh al-Albany rahimahullah dalarn Shahih Sunan Tirmizi, no. 2029

8)      Riwayat Bukhari, no. 6436, Muslim, no. 1049

9)      Riwayat Muslim, no. 2702

10)   Serharusnya yang dia ucapkan adalah: "Ya Allah, Engkau adalah Rabbku dan aku adalah hamba-Mu"

11)   Riwayat Muslim, no. 2747

12)   Thariqul-Hijratain, hal. 439.

13)   Ibid (hal. 423-424)

14)  Syarh al-Aqidah at-Washitiah (hal. 405)

15) Riwayat Ibnu Majah, no. 4250, dihasankan oleh al-Albany rahimahullah dalam Shahih Sunan Ibnu Maja, no. 3427.

16) Riwayat Jbnu Majah (4248), dishahihkan oleh al-Albany rahimahullah, dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, no. 3426

17)   Tuhfatuz-Zakirin, hal. 257

Rujukan:

At-Taubah, Thariqun ilal Jannah karya Abdul Hadi bin Hasan Wahby, Al-Maktab at-Ta'awuni Lid-Dn'wah wal Irsyad wa Tau'iyatil f aliat bi as-Sulay, Cet. 3 [Edisi indonesia: Taubat Jalan Menuju Surga, hal. 13-23, Penerjemah: Abdullah Haidir, Kantor Kerjasama Da'wah, Bimbingan dan Penyuluhan bagi Pendatang, AL-Sulay p.o BOX 1419 RIYADH 11431,K.S.A Telp. 2410615,Fax2414488-232]

Profesi yang Tidak Terhormat Beserta Dalilnya (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Profesi yang Tidak Terhormat Beserta Dalilnya (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Profesi yang Tidak Terhormat Beserta Dalilnya (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Pertanyaan: 
Sebagian orang berpendapat bahwa ada beberapa profesi yang tidak terhormat dan mencela orang yang bekerja padanya. Seperti tukang masak (koki), tukang cukur, pembuat sepatu, petugas kebersihan (cleaning service) dan pekerjaan lainnya. Apakah ada dalil syar'i yang mendukung kebenaran keyakinan ini? Apakah pekerjaan-pekerjaan seperti ini ditolak oleh adat istiadat dan tabi'at bangsa Arab? Berilah penjelasan kepada kami, semoga Allah سبحانه و تعالىmembalaskan kebaikan kepada Anda.
Jawaban:

Apabila orang yang bekerja tersebut bertakwa kepada Rabb-nya, menasehati dan tidak menipu orang-orang yang bertransaksi dengannya, kami tidak mengetahui adanya aib pada semua profesi ini dan profesi-profesi mubah lainnya, berdasarkan umumnya dalil-dalil syar'i tentang hal itu, seperti sabda Rasulullah صلی الله عليه وسلم tatkala ditanya tentang usaha yang paling baik, beliau menjawab,

عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ

"Pekerjaan seseorang dengan tangannya dan setiap jual beli yang mabrur." [1]
Dan sabdanya,

أَكَلَ أَحَدٌ طَعَاماً قَطُّ خَيْراً مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَيَأْكُلُمِنْعَمَلِيَدِهِ

"Tidak pernah ada seseorang yang menyantap makanan yang lebih baik dari seseorang yang menyantap makan hasil keringatnya sendiri. Dan sesungguhnya Nabi Daud عليه السلامmakan dari hasil keringatnya sendiri."[2]

Karena manusia membutuhkan profesi-profesi ini dan sejenisnya, maka meninggalkannya dan menghindar darinya justru membahayakan kaum muslimin dan memaksa mereka mempekerjakan musuh-musuh mereka (non muslim).

Kepada orang yang bekerja di bagian kebersihan (cleaning service) agar selalu menjaga kebersihan badan dan pakaiannya dari najis dan selalu membersihkannya apabila terkena najis.

Footnote:
[1] HR. Ahmad (16814); ath-Thabrani dalam al-Kabir (4411); al-Bazzar (1257) dari jalur Rafi? dan dishahihkan oleh al-Hakim (10/2) dari jalur al-Bara'.
[2] HR. Al-Bukhari dalam Shahihnya dalam al-Buyu' (2083).

Rujukan:
Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah, Jilid V no. 425, Syaikh Ibn Baz.

Pindah Karena Rumah Sial (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Pindah Karena Rumah Sial (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Pindah Karena Rumah Sial (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Pertanyaan: 
Seseorang tinggal di rumah, lalu menderita penyakit dan berbagai macam musibah yang membuat dia dan keluarganya menganggap rumah ini sial. Bolehkan baginya meninggalkan rumah ini karena sebab ini?

Jawaban:

Terkadang Allah سبحانه و تعالىmenjadikan kesialan pada sebagian rumah atau kendaraan atau istri, Dia menjadikan dengan hikmah-Nya serta kebersamaanNya, bisa jadi (adanya) bahaya atau hilangnya manfaat atau seumpama yang demikian itu. Atas dasar ini, tidak mengapa ia menjual rumah ini dan pindah ke rumah lainnya. Semoga Allah سبحانه و تعالىmenjadikan kebaikan di rumah yang dipindahinya. Telah datang dari Nabi صلی الله عليه وسلم bahwa beliau bersabda,
"Sial ada pada tiga macam; di kuda (kendaraan), perempuan (istri) dan rumah." (HR. Al-Bukhari, kitab ath-Thibb (2858); Muslim, kitab as-Salam (2225))

Sebagian kendaraan, terkadang ada sial padanya, sebagian istri terdapat sial padanya, dan sebagian rumah mengandung sial padanya. Apabila manusia melihat hal itu, hendaklah ia meyakini bahwa hal itu adalah taqdir Allah سبحانه و تعالى, dan sesungguhnya Allah dengan hikmahNya telah mentaqdirkan hal itu agar manusia ber-pindah ke tempat lain. Wallahu a'lam.

Rujukan:
Al-Majmu ats-Tsamin min fatawa Ibn Utsaimin. Jilid I hal. 70-71.

Penyimpangan Para Pemuda (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Penyimpangan Para Pemuda (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Penyimpangan Para Pemuda (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Pertanyaan: 
Apakah penyebab penyimpangan dan larinya kebanyakan generasi muda dari nilai-nilai agama?
Jawaban:

Penyimpangan dan larinya kebanyakan generasi muda dari segala hal berkaitan dengan nilai-nilai agama seperti yang anda sebutkan disebabkan banyak hal: yang paling prinsip adalah kurangnya ilmu dan bodohnya mereka terhadap hakekat Islam dan keindahannya, tidak ada perhatian terhadap al-Qur'an al-Karim, kurangnya pendidik yang memiliki ilmu dan kemampuan untuk menjelaskan hakekat Islam kepada generasi muda, menjelaskan segala tujuan dan kebaikannya secara terperinci yang bakal didapatkan di dunia dan akhirat.

Ada beberapa penyebab yang lain, seperti lingkungan, radio dan telepon, rekreasi keluar negeri, dan bergabung dengan kaum pendatang yang memiliki aqidah yang batil, akhlak yang menyimpang, dan kebodohan yang berlipat ganda, hingga faktor-faktor lainnya yang menyebabkan mereka lari dari Islam dan mendo-rong mereka dalam pengingkaran dan ibahiyah (permisivme). Pada posisi ini, banyak generasi muda yang bergabung, hati me-reka kosong dari ilmu-ilmu yang bermanfaat dan akidah-akidah yang benar, datangnya keraguan, syubhat, propaganda-propaganda menyesatkan dan syahwat-syahwat yang menggiurkan. Akibat dari semua itu adalah yang telah kamu sebutkan dalam pertanyaan berupa penyimpangan dan larinya kebanyakan pemuda dari segala hal yang mengandung nilai-nilai Islam. Alangkah indahnya ungkapan dalam pengertian ini:

Hawa nafsu datang kepadaku, sebelum aku mengenalnya. Maka ia mendapatkan hati yang kosong, lalu menetap (di dalamnya).
Dan yang lebih mantap, lebih benar dan lebih indah dari ungkapan itu adalah firman Allah سبحانه و تعالى,‏
Terangkanlah kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Ilahnya.Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya? Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya dari binatang ternak itu)." (Al-Furqan :43-44).

Menurut keyakinan saya, pengobatannya bervariasi menurut jenis penyakitnya, yang terpenting adalah memberikan perhatian terhadap al-Qur'an al-Karim dan as-Sunnah an-Nabawiyah, ditambah lagi adanya guru, direktur, pengawas dan metode yang shalih, melakukan reformasi terhadap berbagai sarana informasi di negara-negara Islam, dan membersihkan dari ajakan kepada ibahiyah, akhlak yang tidak Islami, berbagai macam pengingkaran dan kerusakan yang ada padanya, apabila para pelaksananya adalah orang-orang jujur dalam dakwah Islam, dan memiliki keinginan dalam mengarahkan rakyat dan generasi muda kepa-danya. Di antaranya adalah memprioritaskan perbaikan lingkungan dan membersihkannya dari berbagai wabah yang ada padanya.

Termasuk pengobatan juga adalah larangan melancong ke luar negeri kecuali karena terpaksa. Dan perhatian terhadap organisasi-organisasi Islam yang bersih, serta terarah lewat perantara berbagai sarana informasi, para guru, da'i dan para khatib. Aku memohon kepada Allah agar memberikan nikmat atas hal itu, membimbing para pemimpin umat Islam, memberikan taufiq kepada mereka untuk memahami dan berpegang dengan agama, dan melawan sesuatu yang menyalahinya dengan jujur, ikhlas, usaha yang berkesinambungan. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar serta Dekat.

Rujukan:
Majmu' Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah, Jilid V hal, 253-254. Syaikh Ibn Baz.

Penyelesaian yang Benar Untuk Menghindari Tipu Daya Masa Kini (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Penyelesaian yang Benar Untuk Menghindari Tipu Daya Masa Kini (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Penyelesaian yang Benar Untuk Menghindari Tipu Daya Masa Kini (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Pertanyaan:
Bagaimana Syaikh melihat suatu penyelesaian agar menghindarkan para pemuda terjatuh di bawah tipu daya masa kini dan mengarah kepada tujuan yang benar?
Jawaban:

Sesungguhnya jalan ideal agar para pemuda melewati jalan yang benar dalam memahami agamanya dan dakwah kepadanya, yaitu istiqamah (konsisten) atas manhaj yang lurus dengan memahami agama dan mempelajarinya, memperhatikan al-Qur'an al-Karim dan Sunnah yang suci. Saya menasehatinya agar berteman dengan orang-orang terpilih dan teman-teman yang baik dari golongan para ulama yang dikenal istiqamah, sehingga ia bisa mengambil faedah dari mereka dan dari akhlak mereka. Seperti saya nasehatkan pula agar segera menikah, dan berusaha mencari istri yang shalihah karena sabdanya صلی الله عليه وسلم,

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اْلبَاءةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

"Wahai sekalian pemuda, siapa di antara kalian yang sanggup menikah, hendaklah ia menikah. Karena hal itu lebih memejamkan mata dan memelihara kemaluan. Dan siapa yang tidak mampu hendaklah ia berpuasa. Karena hal itu merupakan penahan hawa nafsu." [1]

Footnote:
[1] HR. Al-Bukhari dalam an-Nikah (5066); Muslim dalam an-Nikah (1400).

Rujukan:
Majmu' Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah jilid V hal 262. Syaikh Ibn Baz.

Penampilan Seorang Muslim (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Penampilan Seorang Muslim (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Penampilan Seorang Muslim (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin)

Pertanyaan: 
Kami melihat beberapa orang yang taat beragama, menyepelekan kebersihan mereka. Apabila mereka ditanya tentang hal itu, mereka menjawab sesungguhnya kelusuhan/kekotoran sebagian dari iman. Kami sangat mengharapkan penjelasan kalian, sejauh mana kebenaran ucapan mereka? Semoga Allah سبحانه و تعالىmembalas kebaikan kepada kalian.
Jawaban:

Mestinya bagi manusia adalah selalu indah dalam berpakaian dan penampilan, sebatas kemampuan; karena Nabi صلی الله عليه وسلم tatkala para sahabat berbicara tentang takabur (sombong), mereka berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya seorang laki-laki senang kalau sandal dan bajunya bagus." Rasulullah صلی الله عليه وسلم menjawab,

إِنَّ اللهَ جَمِيْلٌ يُحِبُّ اْلجَمَالَ

"Sesungguhnya Allah Maha Indah serta menyukai keindahan." [1]

Maksudnya menyukai memperindah diri. Beliau tidak mengingkari mereka yang menyukai pakaian dan sandal bagus, namun langsung bersabda, "Sesungguhnya Allah سبحانه و تعالىMaha Indah serta menyukai keindahan." Maksudnya menyukai memperindah diri. Dan berdasarkan hal itulah kami mengingatkan, "Sesungguhnya pengertian hadits 'Sesungguhnya kelusuhan/kekotoran sebagian dari iman' adalah bahwa manusia tidak menyusahkan diri dengan berbagai hal. Apabila segala sesuatu itu tidak dipaksakan, tetapi datang dengan dasar-dasarnya, sesungguhnya ia membawakan nash ini atas nash yang telah saya berikan tadi yaitu: bahwa keindahan adalah perkara yang disukai Allah سبحانه و تعالى. Tetapi dengan syarat tidak sampai israf (berlebih-lebihan) dan tidak turun ke derajat yang seharusnya ada pada laki-laki.

Footnote:
[1] Muslim dalam al-Iman (91).

Rujukan:
Dari Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin yang beliau tanda tangani.

Meninggalkan Pekerjaan yang di Dalamnya Terdapat Maksiat (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Meninggalkan Pekerjaan yang di Dalamnya Terdapat Maksiat (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Meninggalkan Pekerjaan yang di Dalamnya Terdapat Maksiat (Fatwa Syaikh Ibnu Baz)

Pertanyaan:
Sebagian manusia tidak setuju keputusan sebagian orang yang meninggalkan pekerjaan yang di dalamnya terdapat perbuatan maksiat dan yang diharamkan, dan menuduh mereka tergesa-gesa, membinasakan diri sendiri, dan tidak mendapatkan pekerjaan, apakah rizki memang di tangan mereka?
Jawaban:

Semua rizki berada di tangan Allah سبحانه و تعالى. Bisa saja tindakannya meninggalkan maksiat menjadi penyebab datangnya rizki, karena firman Allah سبحانه و تعالى,

"Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya."(Ath-Thalaq: 2-3).

Rizki dari Allah سبحانه و تعالى tidak akan bisa didapatkan karena kemaksiatan kecuali atas dasar istidraj(memperdaya/memberikan tempo). Apabila anda melihat seseorang yang diberikan Allah rizki yang melimpah kepadanya, sedangkan dia tetap melakukan maksiat, maka ini adalah istidraj dari Allah kepadanya, karena Allah سبحانه و تعالى berfirman dalam KitabNya,

"Dan begitulah adzab Rabbmu, apabila Dia mengadzab penduduk negeri-negeri yang berbuat zhalim. Sesungguhnya adzabNya itu adalah sangat pedih lagi keras." (Hud: 102).

Nabi صلی الله عليه وسلم menjelaskan bahwa Allah سبحانه و تعالى memberikan tempo kepada orang yang zhalim, hingga apabila Allah سبحانه و تعالىmenurunkan adzabNya, Dia tidak akan melepaskannya. Lalu beliau membaca ayat ini,

"Dan begitulah adzab Rabbmu, apabila Dia mengadzab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya adzabNya itu adalah sangat pedih lagi keras". ( Hud:102).

Adapun ucapan orang yang mengatakan bahwa ini adalah tindakan tergesa-gesa dan membinasakan diri sendiri, sebenarnya hal ini tidak bisa kita katakan tergesa-gesa atau tidak tergesa-gesa hingga kita melihat kondisi orang yang lari dari pekerjaan; apakah dia bisa tetap bekerja disertai sifat sabar atau tidak bisa sabar, sehingga terpaksa keluar dari pekerjaannya. Apabila ia bisa sabar dan mengharapkan pahala terhadap gangguan yang didapatnya, apalagi dalam perkara-perkara penting seperti seorang tentara misalnya, maka dia wajib untuk tetap bersabar. Dan jika itu tidak mungkin lalu dipaksa keluar, maka dosa atas orang yang mengeluarkannya.

Rujukan:
Fatawa Mu’ashirah, hal. 61 Syaikh Ibn Baz.